“Ma, quando niente sussiste d’un passato antico, dopo la morte degli esseri, dopo la distruzione delle cose, soli, più tenui ma più vividi, più immateriali, più persistenti, più fedeli, l’odore e il sapore, lungo tempo ancora perdurano, come anime, a ricordare, ad attendere, a sperare, sopra la rovina di tutto il resto, portando sulla loro stilla quasi impalpabile, senza vacillare, l’immenso edificio del ricordo.”

(M.Proust – Alla ricerca del tempo perduto)

Il recupero e la preservazione della memoria sono due passaggi obbligati per conoscere la storia, sia essa limitata al luogo in cui si vive (o da cui si proviene) che quella – per esteso – di un Paese intero, tanto più in un’epoca in cui la memoria viene spesso sovrapposta e confusa con il concetto di acquisire e immagazzinare informazioni, che spesso rimangono fini a se stesse.

Nella maggior parte dei casi la memoria inizia a sgretolarsi quando vengono meno i perni su cui ruota la veicolazione del messaggio: i testimoni.

Le gigantesche banche-dati, che oggigiorno hanno funzione mnemonica sostituendo quello che prima era il cardine centrale della storia – ovvero il “testimone” della stessa – hanno snaturato il concetto di memoria, confondendo il reale e il virtuale, il vero e il verosimile.

Ecco, allora, che la memoria finisce con l’intrecciare verità e fantasia, fatti realmente accaduti con fatti che, passando di mano in mano e di bocca in bocca, si arricchiscono o depauperano con l’andar del tempo, perdendo aderenza con la realtà degli accadimenti, diventando magari più accattivanti ma, alla fin fine, meno sinceri.

Un luogo fisico (o un oggetto) è strettamente necessario per portare avanti la memoria storica? Ciò che riguarda il passato, per sopravvivere, ha bisogno di un supporto che sia sì astratto o immateriale (il ricordo) ma anche di un sostegno materiale, tangibile? E, estendendo, esso deve essere legato a una zona geografica per acquisire completa consapevolezza o veridicità? Probabilmente sì o, meglio, luogo (che può intendersi sia come spazio fisico che come manufatto) e memoria vanno completandosi l’uno con l’altra, in uno scambio attivo di ricordi visivi e non.

Il tempo prende e il tempo dà. In quest’epoca più frequentemente prende, raramente restituisce.
I paesi, le case, i fiumi, le pietre sono i testimoni meno soggetti a usura (anche se prodighi di cambiamenti). Sono i nostri “cantieri della memoria”. Cambiano i tempi, cambiano le persone, cambia la sensibilità ed essi portano la testimonianza della loro epopea alle generazioni che, una dopo l’altra, si susseguono ed intrecciano, tutelando e preservando la memoria del luogo e di tutte quelle vicende che li hanno visti protagonisti, attivi o passivi.

Ma la “conditio sine qua non” è che ci sia qualcuno che ricorda e/o che sia disposto a raccontare. Il ricordo, imprescindibile da una dimensione affettiva, appartiene a pochi e quei pochi vanno via via scomparendo; la memoria, con l’atto stesso di essere trasmessa, diviene così patrimonio sia di chi ha vissuto un evento che di chi lo ha sentito raccontare; perciò di tutti.

La nostra memoria (chi siamo, da dove veniamo, cosa abbiamo fatto, chi siamo diventati – con il passare dei anni e delle epoche – e dove stiamo andando) è come un robusto edificio in mattoni su cui si arrampica l’edera del tempo. Se la casa è solida l’edera abbellisce ed arricchisce, con le sue verdi foglie splendenti ed i rami che si intrecciano. Ma se i muri presentano cedimenti per mancanza di cura e manutenzione, allora l’edera del tempo si insinuerà tra le crepe del disinteresse fino a sgretolare i mattoni e a far cadere le pareti. E il patrimonio culturale legato alla memoria subirà il triste destino che accomuna tutto ciò di cui non ci si prende cura: andrà perduto.

Monica Gasparotto
La scrittura e l’ironia sono cose serie. Esattamente come il cioccolato.

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